Религиозный возглас «аминь» берет свой исток в еврейском языке, в котором он имеет идентичный корень со словами обозначающими «твердость», «надежность», «постоянство», «вера» и «доверие». Впервые слово «аминь» встречается в тексте Третьей Книги Царств и употребляется в качестве утверждения, одобрения и усиления истинности Писания.
В смысле «да будет так», но без перевода на другие языки, слово «аминь» перешло во все авраамические религии — иудаизм, христианство и ислам.
За долгую историю этого самого распространенного литургического термина существовало несколько случаев его использования. Изначально в ветхозаветном богослужении «аминь» звучало в конце произнесения ответственных клятв, причем для усиления эффекта торжественности священники зачастую использовали это слово удвоенно.
Пророк Исайя, а затем и святой Иоанн Богослов в своих трудах также обращались к слову «аминь», однако в их толковании оно выступало как одно из имен Бога.
До сих пор остается непонятной причина, по которой в некоторых главах Священного писания слово «аминь» начинает, а не завершает поучение. Кстати, такая практика характерна для Евангелий, где «аминь» предвосхищает каждую произнесенную Христом речь, свидетельствуя о ее непреложной истинности.
В современной христианской традиции «аминь» завершает любое богослужение, а также произносится в кульминационные моменты при совершении таинств. Словом «аминь» устанавливается своеобразная связь между прихожанами и Господом, произнося его, люди подтверждают, что понимают проповедь священника, и принимают ее с согласием.
В данном случае «аминь» выступает в роли своеобразной печати, не зря же именно этим словом заканчивается текст Библии.
В исламе возглас «аминь» (араб. آمين) раздается после чтения первой суры Корана (аль-Фатиха), а также во время совершения намаза. Мусульмане придают слову «аминь» тот же смысл, что и христиане, а также сходятся с ними во мнении, что произносить его нужно только с чистыми помыслами и душой.
Рабби Ханина, мудрец эпохи Талмуда, отметил, что слово «амен» является акростихом фразы «Эль мелех нээман», «Бог — верный Царь», а значит, произносящий его удостоится доли в грядущем мире.
Слово «аминь» в исламе
Слово «амин» значит «прими мои слова». «О Аллаh, прими мою молитву». Это существительное образованное от арабского глагола «истаджиб», что значит «ответь».+
Когда произносится «Aмин»?
Согласно значению, слово «Aмин» произносится после совершения ду’а, молитвы «Не молитесь не о чем, кроме как о добре для себя, потому что ангелы говорят «Амин», что бы вы не сказали». Аллаhу Субханahу ва Та’аля.+
После завершения любого взывания к Аллаhу, с искренностью и с осознанием своих грехов, совершая покаяние и осознавая свое истинное положение, надеясь на милость Всевышнего, но не стремясь лишь к обретению определенной вещи, проявляя полную смиренность и мольбу ко Всевышнему ответить на его взывания.+
В этом смысле «Амин» является проявлением состояния полной смиренности, искренности, беспомощности, страха и надежды, которые Аллаh направляет своему Господу.+
Сунной является произнесение про себя «Aмин» после Суры «Фатиха» в намазе. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллаh!) передает следующие слова Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует!)+
«Когда имам говорит: «Уаляд-даллин», произносите «Aмин». Если кто-либо скажет аминь и это совпадет с моментом, когда ангелы произносят Aмин, то этому человеку простятся прошлые грехи».+
Один из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаha ) Абу Зухайри Намири, увидев человека, совершающего дуа, сказал следующее: «Заканчивай свое ду’а словом «Амин».+
Это слово подобно печати, поставленной на страницу». После этого он добавил: «Сказать ли вам новость по поводу данного вопроса? В один вечер мы с Пророком (мир ему благословение Аллаha) отправились к человеку, который очень упорно делал дуа. Пророк слушал его и после этого сказал:+
«Если он поставит печать в своем дуа, то тем самым совершит ваджиб». Один из общины спросил: «Чем он поставит печать?» На что Пророк (мир ему и благословение Аллаha) ответил: «Словом «Амин», потому что с помощью него, он сделает необходимое для того, чтобы его молитва была принята».
Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаha) говорил, что слово «Амин» является особенностью ислама:+
«Мне было дано три особенности.
Первая: была оказана милость в том, чтобы читать намаз, стоя рядами.
Вторая: мне было дано приветствие (приветствие верующих друг друга) и оно является приветствием людей Рая.
Также мне было дано слово «Амин», оно не было дано никому до этого, кроме Харуна. Потому что, когда пророк Муса делал дуа, Харун произносил «Амин».+
Когда ангелы произносят «Амин»?+
Существует хадис, согласно которому совершающему дуа за своего брата ангелы делают дуа: «Мольба мусульманина за своего брата, возносимая в его отсутствие, принимается. У его головы находится ангел, и каждый раз, когда он желает ему благое, приставленный к нему ангел говорит: «Амин! И тебе того же!». +
В другом хадисе сказано: «Ду’а, сделанное за человека втайне от него, будут приняты. За каждым сделанным дуа, ангел будет повторять «Амин, пусть Аллаh и тебе даст то же самое». +
Ангелы сопровождают нас в наших дуа, взывайте к Аллаhу только с благими молитвами: «Не молитесь не о чем, кроме как о добре для себя, потому что ангелы говорят «Амин», что бы вы не сказали».
Источники cyrillitsa.ru, ru.wikipedia.org, islam-news.info, Иудаизм и евреи — Judaism and Jews, Hastings J. A Dictionary of Christ and the Gospels: Vol. I. — The Minerva Group, Inc., 2004. — P. 52., Glassé C. The New Encyclopedia of Islam. — Stacey International, 2003. — P. 48., Благова, Цейтлин, Геродес, др., 1994, с. 496., Аминь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907., Благова Э., Цейтлин Р. М., Геродес С. и др. Правь // Старославянский словарь (по рукописям X-XI веков): Около 10 000 слов / под ред. Р. М. Цейтлина, Р. Вечерки и Э. Благовой; Славянский ин-т АН Чешской республики; Институт славяноведения и балканистики РАН. — М.: Рус. яз., 1994. — С. 496. — 842 с., Петровский А. В. Аминь // Православная богословская энциклопедия. — СПб.: Издание Петроград. Прил к дух. журн. «Странник», 1900. — Т. 1.
