Если о древнеегипетском письме сегодня наслышаны многие, то иероглифы майя для обывателей нашего времени – гораздо менее известная тема. Ориентирующиеся в этой сфере признают, что письмо древних американских племен ни в чем не уступает по интересности древнеегипетскому, заслуживает не меньшего внимания.
Как известно из истории, первое время ученые, занимавшиеся исследованием письменности американских древних людей, шли по тому же ложному пути, что и ученые, поначалу изучавшие письмо древних египтян. Но обо всем подробнее.
Как известно многим, первое время люди не могли понять древнеегипетскую письменность потому, что пытались каждый символ трактовать как слово или понятие. Такую же ошибку поначалу сделали исследователи символов, использовавшихся для письма майя.
Древнеегипетские секреты смог раскрыть Шампольон в начале девятнадцатого столетия. Тайны письменности майя и сегодня открыты не все, а читать иероглифы, использовавшиеся этим племенем, научились лишь несколько десятков лет тому назад.
Ученые отметили немало общего с письменностью Древнего Египта. Удивителен тот факт, что люди были близки к пониманию иероглифов майя еще в шестнадцатом столетии, когда де Ланда сопоставил испанские звуки и символы письменности американских племен, соответствующие друг другу. Еще четыре столетия спустя ученые, вплотную занявшись этим вопросом, поняли, что средневековый монах был полностью прав в своих наблюдениях.
Сравнительно недавно ученые сопоставили египетские письмена и источники, сохранившиеся со времен майя. Выявили сходные принципы. Иероглифы – это логограммы, которые созданы для шифровки слов. Также майя использовали фонограммы, которыми обозначали звуки. Племена того времени пользовались детерминативами, которые записывались и проговаривались. Нередко письменность включала фонетические комплименты, а для записи слов использовали блоки в форме прямоугольника, что полностью соответствует принятым в Древнем Египте правилам. Правда, отличительной особенностью письменности майя было наличие сравнительно большого промежутка между блоками, предназначенного для отделения слов друг от друга.
Общее и не только
Изучая далее иероглифы майя, ученые определили ключевые отличия такой письменности от принятой древними египтянами. Например, американские племена читали слева направо. Тексты писали сверху вниз. Других направлений не было. Кроме того, применяли «семантический индикатор». Были изобретены методы отражения принадлежности слова к логограммам, специфическим образом обозначались фонограммы. Отдельные методы обозначения разработали для детерминатива. Чтобы формулировать абстрактные идеи, американские индейцы пользовались метафорами. Если сравнивать письменность майя и древнеегипетскую, можно заметить, что значимость метафоры для первых намного существеннее.
Майя — это самостоятельная языковая семья, которая насчитывает около 30 языков, разделенных на четыре ветви. Эти ветви вышли из языка протомайя, который сформировался в районе Гватемальского нагорья примерно в начале I тысячелетия до нашей эры.
Нюансы лингвистической практики
Ученые, занимавшиеся иероглифами майя, определили важность осторожной работы с символами. Как показали практические занятия, нельзя все слова, все ассоциации воспринимать буквально. Иногда присущие языку метафоры полностью абстрактны, иногда говорят о реальных связях между объектами. Так, ягуар отображал власть, при этом имелось и реальное соответствие: царь имел право носить шкуру этого животного, а его трон изготавливали в форме тела ягуара. Это животное было жертвенным для посвященных правителю священных обрядов. А вот для отображения человека были цветы, кукуруза. Как и эти растения, простые люди существовали, дабы умереть, но одновременно в себе имели семена возрождения. Сотворение мира ассоциировали с водяной лилией, которая появилась в первобытную эпоху и появляется в водоеме, словно была чудом
В работах лингвистов и филологов особенное значение уделяется тому, что майя – это не единая культура, как это свойственно ацтекам. Соответственно, было несколько языков. Говоря на одном из наречий, человек мог не понимать другого представителя племени, пользовавшегося иным типом говора. Все языки, распространенные в той среде, были необычными. Мыслительные шаблоны, присущие тем временам и той местности, очень далеки от свойственных современному человеку. Именно по этой причине символы инков, майя и ацтеков так проблематично расшифровывать. Если человек рос вне этой культуры, полное понимание практически недостижимо.
О времени
Известно, что все племена майя много размышляли о времени. С тех пор до наших дней дошло немало письменных источников, книг, созданных представителями племен. Они написаны на разных языках этой народности. Внушительный процент всех материалов рассказывает о календаре, посвящен генеалогическим особенностям. Символика, связанная с календарем, числами, распространилась по всему первобытному американскому обществу. Ученые определили довольно узкий список символов, которым свойственно частое повторение.
Исторический контекст
Чтобы детальнее сориентироваться в символах индейцев майя, нужно знать историю этой народности. Сегодня известно, что этот стиль написания один из самых древних, а также один из наиболее прогрессивных для своего времени. Кнорозов, видный исследователь вопроса, назвал этот строй логографически-слоговым. Люди, создавшие эту систему письменности, являлись обитателями конфедерации населенных пунктов. Государство сформировалось приблизительно в седьмом столетии до начала текущей эры. Оно располагалось в Центральной Америке там, где сегодня – Гватемала.
Известно, что в седьмом или восьмом столетии индейцы сменили место обитания, причем причин тому не удалось установить. Американские аборигены выбрали новым местом жительства земли к северу от прежних – полуостров Юкатан. Здесь государство активно развивалось с десятого до пятнадцатого столетия. На Юкатан в 1527-ом прибыли испанские граждане, увидевшие слабых аборигенов, государственность которых сильно пострадала от многочисленных внутренних конфликтов. Как следствие, местных жителей вскоре завоевали.
Самые древние письменные памятники этой цивилизации ориентировочно датированы четвертым столетием до начала текущей эры. Есть и некоторое количество источников, даты, создание которых определить не удается. Ученые, занимающиеся символами майя и их значением, предполагают, что такие недатированные источники созданы в последних столетиях до начала текущей эры. Преимущественно известные нам артефакты – это нанесенные на камень надписи – на храмовые стены, алтари и стелы.
До пришествия испанцев аборигены имели большое разнообразие рукописей, сложенных гармоникой, записанных разноцветными красками на выделанной коже оленей или коре. Визуально некоторые материалы были похожи на привычную нам бумагу. Испанские завоеватели сожгли их, посчитав языческими. Особенно много древнейших источников было уничтожено в 1561 на аутодафе по инициативе да Ланда. Сегодня ученым доступны три древние рукописи. Данные им названия обозначают, где хранятся артефакты: в Дрездене, Мадриде и Париже.
Современные ученые пытаются изучить иероглифы майя и их значение, в то время как простые люди знают об этом крайне мало – разве что название племени да сам факт наличия у тех людей письменности. Сходная ситуация была и в прошлом. У самих майя умели писать и читать жрецы, чиновники, управлявшие государством. Обычный человек не обладал такими навыками, грамота собственной народности была для него неизвестна, а символика больше использовалась для эстетики и имела магическое значение.
Когда государственность племен разрушилась, потеряли возможность читать и понимать древнюю письменность. Визуальный осмотр памятников позволяет заметить обилие календарных символов, цифр. Преимущественно это хронологические записи с датами. Предполагают, что базой письменности выступало учение, указывающее на наличие неких временных циклов. По прохождении одного начинается новый цикл, при котором события повторяются. Как следствие, зная прошлое, майя считали, что можно предсказывать будущее. Один из исследователей культуры древних племен – Томпсон – говорит о том, что американские аборигены были очарованы ритмом времени. Он же охарактеризовал письменность того времени как симфонию времени.
Разбирая иероглифы майя и их значение, ученые установили, что строчки почти всегда горизонтальны, сформированы стилизованными символами. Такие блоки находятся симметрично между собой. Всего насчитано около трех сотен иероглифов. Текст часто идет в комплекте с пиктографией. Эти изображения поясняют смысл зафиксированного словами.
Сравнения и история
Учеными не раз проводились сравнения символов майя и ацтеков. Ацтекское письмо во многом схоже с додинастической древнеегипетской письменностью. Особенно выражено это сходство в аспекте соотношения пиктограмм и иероглифов. При этом иероглифы в основном использовались, чтобы фиксировать числа, имена. Это скорее дополнение к пиктографии. А вот письменность майя гораздо больше походит на древнеегипетскую эпоху Древнего царства. Пиктография здесь – пояснение иероглифов, в то время как текст, записанный ими – это центр и суть документа.
О работе де Ланда
Этот человек, сыгравший важную роль в истории и племен майя, и возможности сохранения (а также разрушения) культурных памятников американских аборигенов, в 1566 закончил работу над сочинением, посвященным Юкатану. В нем он указал на применение местными жителями буквенно-звуковых и слоговых знаков. Он же создал азбуку. Он отметил громоздкость символов, указал на наличие нескольких способов записи.
В его работе можно видеть описание записи слова Le, переводящегося как «петля». Слушая местную речь, испанский монах различил два звука, которые при записи обозначались тремя символами. Кроме «л» и «е» майя писали дополнительную «е», которую крепили к согласной. Как посчитал средневековый монах, местные жители писали хаотично, по наитию, лишь чудом не путаясь в изображаемом ими тексте.
Достояние общественности
Посвященные расшифровке письмен майя работы де Ланда стали известны широкой публике лишь в девятнадцатом столетии, когда их издали официально. С этого момента начинается массовая заинтересованность древней письменностью. Предпринято гигантское количество попыток выявления правил и прочтений. Арифметические вычисления, попытки сличения, сопоставление пиктограммы, иероглифов – все эти манипуляции дали возможность выявления цифровых символов, а также иероглифов, которыми обозначали дни, месяцы.
Лингвистам и филологам, исследователям стало понятно, как отображались в истории племен циклы истории, стороны света, планеты, божества. Определили иероглифы, которыми шифровали жертвенных животных. Обнаружили некоторые другие изобразительные иероглифы. Удалось определить смысл около сотни из известных знаков майя, то есть около трети всего объема. При этом ученые определяли смысловую нагрузку, но не могли правильно оценить фонетику. В качестве исключения – несколько слов, проработанных Томасом, де Рони.
В середине двадцатого столетия новый шаг в работе сделал Юрий Кнорозов. Письмена майя, как сформулировал этот ученый, неправильно и медленно расшифровывались из-за оценки письменности в качестве логографической, без применения разработанного де Ланда алфавита.
Данный «алфавит» представляет собой запись, именуемую билингвой — параллельный текст на двух языках. Рядом с латиницей, буквами испанского языка, были приписаны иероглифы майя. Проблема состояла в том, чтобы определить, что же записано иероглифами: отдельные фонетические элементы, целые слова, какие-то абстрактные понятия или что-то еще. Над этим вопросом исследователи бились несколько десятилетий: кто-то думал, что это фальсификации Диего де Ланды, кто-то — что адаптация латинского алфавита под майяскую иероглифическую письменность. А некоторые исследователи говорили о том, что иероглифы имеют фонетические чтения, которые в данном случае попытались передать с помощью букв испанского алфавита.
Кнорозов предложил расценивать письменность как логограммы фонетические, идеографические, компонуемые со слоговыми символами. Соответственно, как определил Кнорозов, нужно сначала расшифровать фонетическое наполнение знаков.
База понимания
Во многом именно Кнорозов – тот, кто расшифровал иероглифы майя. Его работы основаны на старинных текстах, записанных латиницей, но на языке майя. Например, с середины шестнадцатого столетия сохранился труд «Чалам Балам». Он был создан в период, когда испанцы завоевывали американских аборигенов. Такие тексты позволили определить, что язык был сингармоничным, словарные корни состояли из одного слога. Кнорозов определил соответствие знаков и их значений посредством сличения с пиктограммами и алфавитными символами. При этом Кнорозов не только использовал труды де Ланда, но и проверил свои предположения методикой перекрестного чтения. Этот комплексный метод позволил определить фонетическое значение разнообразных символов. Как следствие, определили, что преимущественно письмо тех времен – слоговое.
Кнорозов – это тот, кто расшифровал письмена майя, а также сформулировал значения, проведя параллели с ассиро-вавилонской письменностью. Он выявил, что каждый слоговый иероглиф мог означать гласную, сочетание гласной и согласной, сочетание согласной и гласной, а также комбинацию из трех звуков: двух согласных, между которыми есть гласная. При этом чаще всего иероглиф обозначал комбинацию согласной и гласной.
Такие символы майя использовали, чтобы обозначать последние для конкретного слова согласные. Сингармонизм, свойственный языку, допускал использование слогового символа, гласный которого не проговаривался вслух. Так, чтобы записать слово «собака», пользовались двумя слоговыми иероглифами. Само слово латиницей можно записать как tzul. Чтобы его написать, первым иероглифом брали tzu, вторым – l (и).
О примерах больше
Кнорозов, то есть тот, кто расшифровал письмена майя, определил, что базой слоговой системы стали символы, соответствовавшие акрофоническому принципу. При этом изначально существовали некие логограммы, которые и стали базой для последующего развития языка. Символ «Ва», который визуально похож на топор, сформировался на базе логограммы baat, которая обозначает изготовленный из камня топор. Чтобы появился знак «ро», сперва люди создали логограмму pot, которая использовалась для обозначения головы. Базой для знака el была логограмма, обозначавшая огонь – она читалась как el. Трансформация логограммы в слоговое письмо, как считал Кнорозов, во многом объяснялась тем фактом, что корни в языке преимущественно состояли из одного слога.
Главными достижениями Юрия Валентиновича Кнорозова стали определение метода прочтения иероглифических знаков майя, выделение примеров, на основании которых он этот метод предлагает, характеристика структуры иероглифической письменности майя по отношению к языку. Он также сделал небольшой сводный каталог знаков, выделенных им в иероглифических надписях майя. Существует ошибочное представление, что, дешифровав письменность майя, Кнорозов, таким образом, прочитал вообще все тексты. Это просто физически было невозможно. Например, он очень мало внимания уделял монументальным текстам. В своих исследованиях он в первую очередь ориентировался на иероглифические рукописи, количество которых невелико. Но, главное, он действительно предложил верный метод чтения иероглифических текстов.
Все ли известно?
Труды Кнорозова, посвященные расшифровке иероглифов майя, особенно внимательно на международном уровне изучались и обсуждались в 1956. Именно тогда в датской столице организовали международное мероприятие, объединившее американистов всего мира. Это было уже 43-ий по счету такой конгресс. Все участники признали, что сделан большой шаг вперед в исследовании письменности майя, однако предстоит открыть еще очень и очень много, чтобы расшифровать язык полностью.
В шестидесятых годах этой проблемой занялся сибирский блок АНСССР. Математический институт использовал для работы над иероглифами возможности вычислительных машин. Практически сразу в СМИ появилась информация о том, что порядка 40% текстов американских индейцев получилось расшифровать достаточно точно.
В начале тридцатых годов прошлого столетия ученые, занимавшиеся письменами майя, наладили тесный контакт с астрономами. Это позволило определить лунную последовательность. В некоторой степени это было триумфом, по своему масштабу хоть и не сравнимым с последующим прорывом Кнорозова, но все же достаточно важным для своего времени. Правда, так сложилось, что после определения лунной последовательности на некоторое время научная сфера была в затишье, не удалось обнаружить ничего нового. Именно тогда прозвучали впервые предположения о том, что тексты американских индейцев содержали лишь культовые заклинания, календарную информацию и астрономические магические наблюдения.
Некоторые ученые, занимавшиеся письменами майя, предположили, что иероглифическая система не связана с календарем. Они определили, что есть лишь ограниченное разнообразие вариантов записывания и прочтения, понимания текстов. При этом учитывалось наличие пиктограмм. В общем случае простейшая письменность – это изображение объектов, на которые ссылается автор, но такого подхода хватает лишь для очень примитивного письма, ведь картинками невозможно изобразить все, что нужно записать. Как следствие, любая более или менее прогрессивная система письменности – не просто сочетание пиктограмм, но явление, которое развивается семантически, фонетически одновременно.
В конце 70-х годов XX века большинство западных специалистов согласились с методом Кнорозова, и дальнейшее исследование письменности майя шло именно по пути изучения ее фонетической составляющей. В это время создается силлабарий — таблица слоговых знаков, а также постепенно пополняется каталог логографических знаков — это знаки, которые обозначают отдельные слова. Практически вплоть до настоящего момента исследователи занимаются не просто чтением и анализом содержания текстов, но и определением чтений новых знаков, которые не могли быть прочитаны Кнорозовым.
О лингвистике и языках
Идеографическая чистая письменность в истории человечества практически не используется, так как всякий символ становится слишком нагружен смыслом, а значит, однозначное прочтение не представляется возможным. Из истории известно, что как символы майя, так и все прочие варианты записывания текстов – это развивающиеся системы, пользуясь которыми люди стремились исключить двузначность прочтения. Соответственно, идеографию подменяло стремление сблизить фонетику и написание. Кстати говоря, типичный пример из нашего времени – ребусы, шарады, где идеография является методом передачи фонетики. В детстве для человека любые подобные загадки – настоящая радость, но для древних людей указанные принципы составления текстов были единственными доступными.
Как показали исследования символов майя и других древних вариантов письменности, применение методик, сходных с современными шарадами, все равно не позволяло полностью исключить многозначность. Логограмма – это максимум прогресса символов «шарады». Это одновременно носитель семантики, фонетики – сложный символ. Любой язык стремится к упрощению. Как следствие, фонетическое звучание, записанное корректно, становится все более значимым. Появляется азбука слогов. Разнообразие присущих наречию фонем строго ограничено, поэтому ограничивается и число азбучных символов. Верх развития письменности – появление алфавита вместо азбуки слогов. Этот шаг упрощения письменности – заключительный.
Первые памятники и виды текстов
Первые памятники письменности древних майя относятся к I–II векам нашей эры, концу доклассического периода — самому раннему этапу формирования государственности. К сожалению, эти памятники нельзя точно датировать, поскольку они не содержат дат, только владельческие надписи. Первые датированные памятники появляются с началом классического периода в конце III века нашей эры. Классические иероглифические тексты разделяют на два типа: монументальные памятники с царскими надписями и предметы мелкой пластики с владельческими надписями. Первые фиксируют историю царей, а вторая категория текстов обозначает тип предмета, на котором сделана надпись, и принадлежность этого предмета кому-либо — царю или знатному человеку.
Притолока 48 из Йашчилана (Мексика). Панель содержит запись календарного текста по «долгому счету», датируемую 526 годом.
Корпус иероглифических надписей майя сейчас составляет порядка 15 тысяч текстов, и среди них преобладают монументальные памятники. Это могут быть различные по типу монументы: стелы, настенные панели, притолоки, круглые каменные алтари, которые устанавливались перед стелами, части декора зданий — рельефы, сделанные по штукатурке, или полихромные настенные росписи. А к предметам мелкой пластики можно отнести керамические сосуды, использовавшиеся для распития различных напитков, например какао, украшения, статусные предметы, которые принадлежали тем или иным людям. На таких предметах делалась запись, что, например, сосуд для питья какао принадлежит царю какого-либо царства.
Актуальные исследования
Письменность майя и в настоящее время исследуется очень активно, группа ученых в несколько десятков человек из разных стран занимается скрупулезным изучением иероглифических текстов. Точка зрения на понимание структуры фраз, чтения отдельных знаков, грамматических правил языка иероглифических текстов постоянно меняется, и этим объясняется тот факт, что до сих пор не существует ни одной изданной грамматики иероглифического майя — просто потому, что на момент издания такой грамматики она уже устареет. Никто из крупных специалистов до сих пор не решается ни написать полноценное учебное пособие по иероглифическому майя, ни составить полный словарь иероглифического языка майя. Существуют отдельные рабочие словари, в которых подобраны наиболее устоявшиеся переводы слов, но написать полноценный словарь иероглифического майя и опубликовать его пока не получается.
Каждый год археологических раскопок приносит новые монументы, которые нуждаются в изучении. Сейчас наступил момент, когда необходимо перерабатывать тексты, опубликованные еще в первой половине и середине XX века. Например, проект «Корпус иероглифических надписей майя», который работает на базе музея Пибоди Гарвардского университета, с 1970-х постепенно публикует монументы из разных городищ майя. Публикации «Корпуса» включают в себя фотографии и линейные прорисовки монументов, и во многом исследования последних десятилетий были основаны на этих и аналогичных, сделанных в рамках других проектов прорисовках. Но сейчас уровень нашего понимания контекста иероглифических надписей целиком и в палеографии отдельных знаков гораздо глубже, нежели 30–40 лет назад, когда эти прорисовки создавались. Появилась необходимость значительной переработки существующего корпуса надписей, прежде всего создание иных типов изображений, новых фотографий при помощи современных цифровых методов или осуществление трехмерного сканирования, когда с помощью специальных устройств создается виртуальная 3D-модель монумента, которую, например, можно распечатать на 3D-принтере, таким образом получить идеальную копию монумента. Сейчас внедряются и активно используются новые методы фиксации памятников. На основании лучшего понимания иероглифической письменности новые прорисовки надписей можно сделать гораздо точнее и понятнее для последующего анализа.
Символизм и ненаучный подход
Для многих наших современников священные письмена майя – это не более, чем набор красивых символов, которые могут использоваться в магических целях. Некоторые прибегают к ним, чтобы призывать удачу, другие – чтобы обращаться к высшим силам. В последние годы довольно популярно делать татуировки, вписывая в них красивые символы. Как правило, значение для таких целей практически не важно, а выбор больше основывается на красоте написания, нежели реальном смысле того или иного символа.
Довольно важное место в символике майя уделяется «Имокс». Это символ, отображающий дракона, крупного крокодила. Он означает нижний мир, в котором появляются рептилии, а также желания, неуверенность, эмоции. Этот символ связывают с оккультным, тайнами. Он же обозначает изобилие, подсознание, силу магии. «Имокс» связывают со снами, кошмарными сновидениями, одержимостью.
Символом удачи майя некоторые считают «Кхат». Он обозначает зерно, зрелый колос, наполненный зернами мешок. Это знак плодородия, урожайности. Его связывают с плодовитостью, возможностью обильно производить потомство. Этот символ сопряжен со способностью что-то создавать. Он обозначает желания, а также отражает неизбежность воплощения такового в реальность.
Не менее интересен символ «Ик», ассоциируемый с ветром. Он обозначает нечто зловещее, ярость, гневливость. Все эти негативные и сопряженные с опасностью силы – символ недоразвитости энергии, невозможности контролировать потенциал. Соответственно, знак одновременно негативный и позитивный, говорящий об изменениях. Им шифруют мистическое дыхание, возможность трансформировать энергию из одной разновидности в другую.
Понравилась статья? Поделитесь с друзьями!
При копировании материала ссылка на сайт sauap.org обязательна
Ссылки: http://fb.ru/article/460091/ieroglifyi-mayya-istoriya-plemeni-znachenie-i-rasshifrovka, https://pikabu.ru/story/pismennost_mayya_5622046
Главное фото: http://www.chuchotezvous.ru/images/joomgallery/originals/__28/__34/__279/maya-alphabet_5_20141222_1418965030.jpg
