История возникновения многих устойчивых выражений иногда удивляет не меньше самих выражений. Откуда появилось выражение «Внести свою лепту»? Что означает «Богема»? И кто такой «Адвокат дьявола»?
Происхождение слова «богема»
Слово «богема» родилось во Франции в начале 15-го века, и современный смысл этого слова ну никак не совпадет с его первоначальным значением.
Все началось с приезда в славный город Париж полных энергии и веселья цыган, прибывших шумною толпой из Богемии, исторической области современной Чехии.
Их свободное и порой непристойное поведение шокировало жителей Парижа, которые жили спокойной размеренной жизнью. Обычаи и нравы новоиспеченных шумных соседей никак не вписывались в общепринятые рамки поведения, принятые в обществе того времени. Веселая и разгульная жизнь цыган в сочетании со своими, можно сказать врожденными колоритными талантами, я имею в виду всякого рода, свойственным только им, танцы, пляски, разные оригинальные фокусы, произвела очень сильное впечатление на парижан.
Горожане Парижа ничего выдумывать не стали и прозвали необычных соседей в честь местности, откуда они приехали, то есть «богемой» – от французского слова «boheme», что в переводе на русский язык дословно значит «цыганщина». И это слово имело явно негативный оттенок. Согласитесь, очень далеко от современного понимания слова «богема».
Произведение Анри Мюрже «Сцены из жизни богемы»
Следующий этап в изменении значения слова «богема» приходится на середину 19-го века благодаря литературному творению французского писателя и поэта Анри Мюрже (1822-1861 гг.) «Сцены из жизни богемы», вышедшей в свет 1851 году.
В книге рассказывалось о молодых и бедных, никому не известных, художниках, литераторах и прочих артистических натурах, живущих своей, непонятной для многих обывателей, жизнью. Она очень напоминала жизнь цыган.
Без определенного места жительства и постоянной работы, вечно без денег, но при всем при этом, такая же беззаботная, веселая и разгульная, как в цыганском таборе. Свободные нравы, алкоголь, наркотики, пренебрежительное отношение к нравственным канонам общества, абсолютное равнодушие к наживе и власти, постоянные споры на вечные темы о смысле жизни, о творчестве, своем и своих друзей – вот неотъемлемые спутники богемы того времени.
Благодаря популярности романа Анри Мюрже на его основе были созданы знаменитые оперы итальянских композиторов Джакомо Пуччини (1858-1924 гг.) в 1896 году и Руджеро Леонкавалло (1857-1919 гг.) в 1897 году под одним и тем же названием «Богема». Оперетту известного композитора Имре Кальмана «Фиалка Монмартра» была написана также по произведению Анри Мюрже «Сцены из жизни богемы».
Все эти произведения, как мы видим, в корне поменяли представление о смысле слова «богема», что дало большой толчок к популяризации и развитию этого нового неформального движения во всех крупных городах Европы в конце 19-го начале 20-го веках.
Русская богема и кафе «Бродячая собака»
Не обошло стороной появление богемы и Российское государство. Представители творческих профессий, художники, поэты, писатели, студенты, артисты и просто люди, разделяющие взгляды и нравы богемского общества, стали собираться вместе в разных кафе и развлекательных заведениях, что носило явно клубный характер закрытого типа с постоянным членством.
Самым известным и популярным богемским заведением, являлось литературное кафе «Бродячая собака» в Петербурге, которое было открыто накануне 1912 года актером и режиссером Борисом Константиновичем Прониным (1875-1946 гг.) и просуществовало до 3 марта 1915 года. Такое необычное название клуба связано со стихотворением в прозе французского переводчика и поэта Шарля Бодлера «Славные псы», где богемская жизнь представлялась в образе жизни бездомных бродячих собак.
«Я воспеваю пса, забрызганного грязью, бедного пса, пса бездомного и шатающегося по улицам, пса-акробата, чей инстинкт, подобно инстинкту бедняка, цыгана или бродячего актера, удачно направляется необходимостью, этой доброй матерью, этой истинной покровительницей всякой находчивости».
В стенах литературного клуба в неформальной обстановке проводились литературные и театральные вечера, читались лекции, ставили спектакли и звучали музыкальные произведения.
В число постоянных членов клуба входил практически весь цвет так называемого серебряного века Н. Гумилев, В. Маяковский, А. Ахматова, И. Северянин, О. Мандельштам и многие другие. Конечно, не обошлось без богатых поклонников молодых дарований, которые выступали в роли спонсоров. Эти материальные средства позволяли владельцам клуба устраивать творческие вечера, празднование юбилеев и всевозможные приемы.
Нельзя не упомянуть о таких ярких представителях богемы как С. Есенин, В. Серов, М. Цветаева, К. Коровин, В. Брюсов, Б. Пастернак.
Эти молодые талантливые люди искали себя в свободном творчестве и надеялись, что революция даст толчок к рождению нового человека со свободными формами самовыражения. Но утопические помыслы разбились жестокую действительность, иллюзии развеялись, что привело к полному разочарованию и к конфликтам с новой властью.
Советская богема и «творческая интеллигенция»
Съездить в зарубежные страны, тем более капиталистические или экзотические, во времена «железного занавеса» являлась мечтой любого рядового советского человека и была огромной удачей. Такая возможность была в основном у представителей творческих профессий, так называемой «творческой интеллигенции», которая представляла нашу страну за рубежом. Именно по ним судили с той стороны «занавеса» о советском человеке.
Но основная часть этой богемы никак не подходила под образ бедных и непризнанных художников и поэтов. В это время жесткой цензуры на первый план выходила свобода в своем творчестве. Таких было не много. Например, В. Высоцкий, Б. Окуджава, Е. Евтушенко, И. Бродский – любимые и почитаемые всем советским народом, которых боялась трогать даже власть. Однако многим из вольнодумцев пришлось эмигрировать за границу.
В связи с перестройкой и распадом СССР стало многое меняться.
Современная богема
Изменилось и значение слова «богема» и люди к ним относящиеся.
Теперь это известные и богатые люди, и не только писатели и поэты, скульпторы и художники, режиссеры и актеры, представители театральных подмостков, балетного и оперного искусства, среди которых много действительно умных, талантливых, со своим видением людей, но и немало бездарностей и обычных «кривляк» на публику. А также модные модельеры, визажисты, телеведущие, исполнители популярной музыки, так называемые «звезды», да и просто эпатажные личности, которые к настоящему искусству не имеют никакого отношения.
Так называемая элита общества, со своей гламурной жизнью, вечными «тусовками», приемами и фуршетами, скандалами, подпитывающие интерес к ним, и эксцентричным поведением на грани вседозволенности и запредельности, порой не укладывающийся в умы обычных нормальных людей.
Согласитесь, эта так называемая богема стоит очень далеко от первоначального значения этого слова «цыганщина», скорее имеет совершенно противоположный смысл.
Значение и происхождение выражения «внести свою лепту»
Выражение «внести свою лепту» означает посильный вклад в какое-нибудь общее дело. Причем этот вклад может быть как не большим, так и существенным. Собственно поэтому он и называется посильным, то есть в меру своих способностей и возможностей.
Выражение может означать не только вклад каких-то материальных ценностей в виде добровольных пожертвований или сбрасывания в «общий котел» своей доли или, как говориться, «кто, сколько может», но и плоды своего труда при работе в коллективе для осуществления какой-либо определенной задачи, цели.
Вот несколько примеров использования фразеологизма «внести свою лепту» в художественной литературе:
«О том, что Лева умер, Светлана Егоровна узнала, когда позвонила его вдова и спросила, не хочет ли первая жена внести лепту в созидание могильной плиты усопшему».
Ю.М.Поляков (1954 г.), «Гипсовый трубач, или конец фильма», 2008 г.
«Вот почему председатель Голубев сидел сейчас в кабинете и вносил лепту в общее и большое бумажное дело».
В.Н.Войнович (1932 г.), «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина», 1963-1970 гг.
«Одним словом, Былинкин сделал Лизочке Рундуковой официальное предложение с просьбой не тревожиться за будущее благосостояние, даже если Лизочка Рундукова и впредь останется безработной и не будет в состоянии вносить посильную лепту в общий скромный котел».
М.М.Зощенко (1894-1958 гг.), «О чем пел соловей», 1925 г.
«Покайся между тем и в грудь себя ударь
И лепту скромную дай церкви, государь».
И.В.Гете (1749-1832 гг.), «Фауст», 1774-1832 гг., перевод — Б.Л.Пастернак.
«Она хочет быть полезна отечеству и всем и принесть на общую пользу свою лепту».
Ф.М.Достоевский (1821-1881 гг.), «Униженные и оскорбленные», 1861 г.
Происхождение фразеологизма «внести свою лепту»
Для начала следует пояснить, что в Древней Греции «лептой» называлась самая мелкая монета. Название монеты произошло от греческого слова «лептос», что значит маленький.
Так почему же самая маленькая по достоинству монета оказалась синонимом вклада в общее дело? Дело в том, что появлению выражения «внести свою лепту» предшествовала притча о бедной вдове, описанная в Новом Завете. Она встречается в Евангелие от Марка и в Евангелие от Луки, поэтому фразеологизм «внести свою лепту» считается библейским.
В притче рассказывается о пожертвованиях в сокровищницу Иерусалимского храма, при которой, присутствовал Иисус. Наряду со щедрыми пожертвованиями знатных и богатых людей некая бедная вдова внесла свой небольшой вклад в виде двух лепт, отдав при этом все свои последние деньги.
Иисус по достоинству оценил поступок вдовы, назвав ее пожертвование самым огромным и дорогим вкладом, так как пожертвования других людей хоть и были более большими в денежном отношении, но их материальное положение при этом несколько не пострадало, а бедная вдова отдала все, что имела, ничего себе не оставив.
Ведь сделано это было искренне, а ее вера в Бога настолько сильная, что вдова доверила ему свою жизнь и судьбу, зная, что Бог сможет о ней позаботиться. А это для Бога важнее всего.
«Мк.12:41. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.
Мк.12:42. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.
Мк.12:43. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,
Мк.12:44. ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое».
Евангелие от Марка. Одобрение Христом бедной вдовы (12:41-44)
1 — 4. Две лепты вдовы.
Лк.21:1. Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;
Лк.21:2. увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,
Лк.21:3. и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;
Лк.21:4. ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.
Евангелие от Луки, Глава 21, стихи 1-4.
С тех пор выражение «внести свою лепту» получило широкое распространение и стало популярным и часто употребляемым во многих странах мира.
Значение и происхождение выражения «адвокат дьявола»
«Адвокатом дьявола» называют человека, который, во-первых, видящего в человеке и говорящем о нем лишь плохое, рассматривая лишь его недостатки, напрочь забывая о его положительных качествах, и беря во внимание только отрицательные качества человека.
Во-вторых, такой человек даже в положительных качествах человека ищет что-то плохое и отрицательное, стремясь тем самым очернить человека в глазах окружающих, этакая «ложка дегтя в бочке меда». Про такого говорят, что курица копается в грязи, чтобы найти зернышко, а он копается в зерне, чтобы найти грязь.
В-третьих, так называют заядлого и дотошного спорщика, который спорит ради спора, конечный результат которого его мало волнует, а отстаивающую позицию сам может вовсе и не поддерживать. Также таким способом он может пытаться выявить слабые места в своей позиции или пытается что-то доказать «от противного».
Происхождение фразеологизма «адвокат дьявола»
Фразеологизм «адвокат дьявола» или как более точно в переводе с латинского языка «advocatus diaboli» «защитник дьявола» впервые появился как термин в католической церкви. Так неофициально называлась должность, ставшей неотъемлемой частью в процессе канонизации, а в дальнейшем и беатификации — составляющей частью на начальном этапе канонизации католической церковью.
Канонизация – это причисление умершего человека к лику святых с последующим ему поклонением. Делалось это в целях пропаганды для укрепления и популяризации веры в народе, что привлекало все новых и новых последователей. К тому же это заметно упрощало борьбу с нежелательными сектами и неугодными культами, подрывающие авторитет христианства в целом и католичества в частности.
Практика первых причислений к лику святых была начата еще в раннем средневековье, а решение о святости того или иного человека принимали лично епископы. Но со временем стали проявляться случаи, когда святость и добродетель новоиспеченного святого у многих начинала вызывать большие вопросы и возникать сомнения в его безгрешной жизни, поэтому был придуман процесс канонизации, который и дошел до наших дней. К тому же это могло еще больше повысить авторитет церкви в глазах простого люда.
Отныне епископам полагалось предоставить кандидатуру для канонизации, к выбору которой стали подходить с больной осторожностью, и всю информацию о его делах при жизни на рассмотрение лично Римскому Папе для его одобрения. Но в большинстве случаев Папа лично не был знаком с тем или иным кандидатом и не мог знать достоверно всю историю его жизни. Поэтому и была нужна процедура канонизации, которая выявляла бы, действительно ли достоин кандидат столь высокой чести или нет.
Заключалась она в следующем. Предлагаемая кандидатура скрупулезно рассматривалась с двух сторон, одну из которых представлял адвокат или защитник Бога (advocatus Dei). В его задачу входило представить предлагаемую кандидатуру усопшего человека с максимально наилучшей стороны как великого мученика и святого праведника с перечислением всех церковных регалий и благих дел за всю его жизнь.
После этого приходил черед так называемого «адвоката дьявола», который наоборот выявлял деяния, очерняющие кандидата, и всячески пытался найти аргументы, не позволяющие тому пройти канонизацию, доказать его греховность и выставить как недостойного к причислению к лику святых.
Официально должность «адвоката дьявола» называлась укрепитель веры (promotor fidei) и была введена в 1587 году папой Сикстом V, просуществовала почти 400 лет и была отменена в 1983 Иоанном Павлом II.
«Адвокатом дьявола» эту должность прозвали из-за того, что докладчик выступал как враг человечества и Бога, то есть от имени дьявола. Как правило, на эту должность назначали из числа очень опытных служителей церкви, обладающих острым умом и прекрасным ораторским искусством. Это делалось, чтобы не было ни малейшего сомнения в правильности сделанного выбора.
С тех пор ни одна канонизация не проходила без «адвоката дьявола». А выражение «адвокат дьявола» стало употребляться и в более широком смысле, а не только как церковная католическая должность.
Понравилась статья? Поделитесь с друзьями!
Источник Sauap.org
При копировании материала ссылка на сайт sauap.org обязательна
Ссылки: http://o-vsem.ru/interesnyie-faktyi/chto-oznachaet-slovo-bogema.html, http://o-vsem.ru/frazeologizmyi/vnesti-svoyu-leptu.html, http://o-vsem.ru/frazeologizmyi/advokat-dyavola.html
Главное фото: https://pbs.twimg.com/profile_banners/2844626655/1438193053/1500×500
