Памятник монументального тибетского искусства и эпиграфики, вторая половина XVII в. расположен на северо-восточной окраине г. Текели, в устье ущелья на правом берегу р. Кора – правого притока р. Каратал.
Впервые обследован в 1898 г. Н.Н.Пантусовым, сделавшим описание, фотографии и засвидетельствовавшим его местное название – Келиншектас («камень-невестка»). В 2008 г. обследован экспедицией КазНИИ ПКНН (рук. И.В.Ерофеева, А.Е.Рогожинский); современный перевод эпиграфических текстов выполнен Н.С.Яхонтовой (Институт восточных рукописей РАН, Россия).
Памятник представляет собой сложное сооружение: на каменной округлой платформе (диаметр 8 м, высота до 1,5 м) из крупных речных валунов установлена глыба серого песчаника (основание 3,0 х 4,2 м, высота 3,6 м), на верхнюю и боковую (западную) грани которой нанесены надписи и изображения. К северу от платформы просматривается сложенная из галечника каменная выкладка в виде пандуса. В центре платформы с западной стороны монумента и под ним имеется грабительская яма XIX в. до 1 м глубиной.
К востоку от монумента расположены 5 каменно-земляных насыпей диаметром 8-10 м, высотой до 1 м.
Поверхность верхней, наклонной к западу, грани монумента (73 х 60 х 51 см) предварительно обрабатывалась. На ней различимы надписи, выполненные барельефом и глубокой резьбой.
В центре – изображение буддийского символа «калачакра»; надпись сделана сверху вниз письмом «ланча» (тиб. lantsa) и содержит слоги-символы: ham, ksah, ma, la, va, ra, ya. Слева и справа – еще два символа, записанные вертикальным письмом; снизу – горизонтальная строка текста письмом «ланча». Выше и ниже «калачакры» находятся две горизонтальные строки тибетского текста.
Верхняя строка содержит просьбу избавить от болезней, эпидемии; нижняя представляет собой запись тибетскими буквами мантры на санскрите: om ta mo ni pha tah rgyun na pasva ha. На западной грани камня выполнен барельеф с изображением фантастического зверя на задних лапах, удерживающего над головой ступу с фигурой сидящего внутри Будды Шакьямуни.
В настоящее время на территории Юго-Восточного Казахстана известны остатки пяти культовых комплексов, расположенных в ареале кочевания урги джунгарских ханов конца XVII – первой половины XVIII в.
Особую разновидность памятников ламаистского культа, широко представленных в Семиречье, составляют нерукотворные святилища с выбитыми на скалах изображениями и эпиграфическими текстами, приуроченные к крупным рекам, переправам и минеральным источникам. Наиболее известными среди них еще с середины XIX в. являются Тамгалытас на реке Или, камень-субурган на реке Кора близ города Текели, а также арасан на реке Кеген. Сохраняющаяся практика почитания таких памятных мест, как Кегенский арасан, раскрывает преемственность некоторых традиций в кочевой культуре ойратов XVII–XIX вв. и казахского народа.
Понравилась статья? Поделитесь с друзьями!
При копировании материала ссылка на сайт sauap.org обязательна
Ссылки: Н.Н.Пантусов. Древности Капальского уезда // ПТКЛА, год IV. Ташкент, 1899. С. 14–15., Отчет об археологической разведке в Алматинской области в 2008 г. // Архив КазНИИ ПКНН, инв. №, От Алтая до Каспия. ТОМ 1, Казахский научно-исследовательский институт по проблемам культурного наследия номадов, http://tour4x4.kz/kelinshektas_naskalnie_risunki_kazakhstan_petroglify.html
