(1841–1889)
Выдающийся просветитель, педагог-новатор, организатор светских школ, фольклорист, этнограф, писатель, поэт, публицист, переводчик, общественный деятель.
Ыбырай (Ибрагим) Алтынсарин родился 20 октября (2 ноября по новому стилю) в ауле Жанбурчи Аракарагайской волости Николаевского уезда (нынешний Алтынсаринский район Костанайской области). Отец его Алтынсары Балгожин умер, когда Ыбыраю не исполнилось и четырех лет. Рано потеряв отца, он воспитывался в доме своего деда Балгожи Жанбурчина, одного из самых авторитетных биев своего времени, войскового старшины Оренбургской пограничной комиссии.
В 1850 году, когда в Оренбурге, административном центре Тургайской области, при Оренбургской пограничной комиссии открылась одна из первых школ для казахских детей, целью которой была подготовка грамотных людей для царской администрации, дед определил Ыбырая в эту школу-интернат.
В 1857 году с золотой медалью окончив школу, Ыбырай Алтынсарин сначала работал писарем у своего деда Балгожи – управляющего узунским родом племени кипчаков, войскового старшины Оренбургской комиссии. Затем некоторое время работал переводчиком в Оренбургском областном правлении.
Ы.Алтынсарин, охваченный высоким стремлением принести как можно больше пользы родному народу, мечтал заниматься педагогической работой, в которой видел свое призвание. После долгих хлопот и трудностей ему удалось в 1860 году покинуть Оренбург и перевестись в г. Тургай на учительскую работу. Областное правление поручило ему открыть школу для казахских детей в городе Тургай. В 1861 году он получил должность учителя Тургайской школы.
Открыть школу в глухом городке было делом нелегким: не было средств, не было поддержки областного правления и местных властей. Однако, трудности не остановили Алтынсарина. На средства меценатов он приступил к строительству школьного помещения. 8 января 1864 года начальная школа для казахских детей в Оренбургском укреплении под Тургаем торжественно была открыта. На учебу записалось 16 мальчиков. При школе был создан интернат. С этого момента начинается просветительская и педагогическая деятельность Ы.Алтынсарина.
Наряду с этой деятельностью ему приходилось вести и другую работу. С 1868 по 1874 год Алтынсарин был делопроизводителем Торгайского управления, долгое время работал уездным судьей, помощником начальника уезда, а в отсутствии последнего – выполнял его обязанности.
Он почти 20 лет занимал руководящие должности в системе народного просвещения. С 1879 и до конца жизни Ыбырай Алтынсарин работал инспектором казахских школ в Тургайской области. В 1883 году Алтынсарин переехал в Николаевский (Кустанайский) уезд. Он на свои личные средства построил одноэтажный деревянный дом с усадьбой в трех километрах от города Кустаная, на сгибе реки Тобол, на островке, где имелось небольшое озеро, получившее впоследствии название «Инспекторское». Там Ыбырай Алтынсарин скромно жил и работал до самой смерти в 1889 году.
Ы.Алтынсарин явился создателем в Казахстане начальных и профессиональных учебных заведений. Благодаря усилиям Алтынсарина, образование в казахской степи получило широкое распространение. По его инициативе и на собранные им средства в 1884 году волостные школы открылись в Торгае, Илецкой защите, Иргизе, Николаевске, Актобе.
Ы.Алтынсарин является основоположником женского образования в Казахстане. Достижением его в этой области было открытие в 1887 году в городе Ыргыз (Иргиз) первой женской школы-интерната для казахских девочек. Позднее на ее примере женские училища с интернатом открылись в Тургае в 1891 году, в Кустанае – в 1893 г., в Актюбинске (Актобе) – в 1896 г.
Алтынсарин потратил много сил и энергии на открытие ремесленных и сельскохозяйственных училищ, придавал исключительное значение подготовке из среды коренного населения специалистов, необходимых для экономического развития Казахстана. На склоне лет свое состояние завещал на строительство сельско-хозяйственого училища в Костанае.
Таким образом, он открыл 4 двухклассных центральных русско-казахских училища, 1 ремесленное училище, первое в Казахстане женское училище, 5 волостных школ, 2 училища для детей русских поселян.
Просветитель занимался также организацией учебных заведений для подготовки учителей начальных школ: учительская школа открытая в Троицке, немного позже была переведена в Оренбург. В 1883 году в Орске была открыта казахская учительская семинария.
Ы.Алтынсарин не только создавал светские народные школы, но и научно разрабатывал для них дидактические принципы обучения и воспитания детей, писал учебные и методические пособия. Алтынсарину принадлежит огромная заслуга в деле создания учебников на казахском языке. Кроме того, Алтынсарин участвовал в разработке учебников русского языка для казахских школ. Для русско-казахских школ Ыбырай Алтынсарин написал два учебных пособия – «Киргизская (казахская) хрестоматия» (1879; 2-ое издание: 1906) и «Начальное руководство к обучению киргизов (казахов) русскому языку» (1879). Эти книги предназначались для казахских детей, обучающихся на русском языке. В частности, «Киргизская хрестоматия» способствовала вытеснению многовековой, привычной для населения арабской графики. В этих книгах использовался новый казахский алфавит на кириллице. Алтынсарин сам создал варианты алфавита на основе русской графики для записи казахских текстов.
В число написанных и изданных Ы.Алтынсариным книг входят и «Мактубат» («Хрестоматия»), относящаяся к 1889 году.
Ыбырай Алтынсарин ученый в области педагогики, этнографии, фольклористики. В марте 1868 г. выступал на заседании Оренбургского отдела ИРГО (Императорское Русское географическое общество) с чтением своего «Очерка обычаев при сватовстве и свадьбе у киргизов Оренбургского ведомства». Статья получила всеобщее одобрение и вскоре была опубликована. Она интересна не только точно зафиксированными бытовыми подробностями, богатым этнографическим материалом, но и злободневным осуждением некоторых архаичных устаревших казахских свадебных обычаев, распространенных в то время.
По этнографии в «Записках» Оренбургского отдела Русского географического общества он опубликовал статьи «Очерк обычаев при сватовстве и свадьбе у киргизов Оренбургского ведомства», «Очерк обычаев при похоронах и поминках у киргизов Оренбургского ведомства».
Ы.Алтынсариным были опубликованы отрывки из казахского эпоса «Кобланды батыр», «Жанибек батыр», материалы по истории «Кипчак Сейткул», «Байулы» и другие.
Писатель. Его литературное наследие включает в себя переводы, стихотворения, рассказы, басни, этнографические очерки и казахские сказки, записанные и обработанные им. Тематика его произведений разнообразна.
Ы.Алтынсарина по праву называют основоположником казахской детской литературы.
В рассказах Ы.Алтынсарина выражены его демократические, гуманистические, просветительские идеи. В них в социальном аспекте рисуются картины быта и нравов казахской жизни в 60–70-х годах XIX века. В рассказах «Сын бая и сын бедняка», «Кипчак Сейткул», «Юрта и деревянный дом», «Невежество», «Вред лжи» и других ставятся важные проблемы общественной жизни: социальное неравенство, преимущество оседлого образа жизни, вред невежества, польза знаний и науки.
В рассказе «Сын бая и сын бедняка» повествуется о том, как два мальчика-ровесника, случайно оставшиеся на месте старого кочевья, разыскивали откочевавший аул. Рассказывая об их приключениях, Алтынсарин показывает характеры этих мальчиков, обусловленные их социальным положением, образом жизни, воспитанием, навыками и привычками. Смысл рассказа – в противопоставлении двух характеров, двух социальных типов. Усен – сын бедняка, он трудолюбив, и этим определяются все его достоинства. Именно труд воспитывает настоящего человека, способного преодолеть любые жизненные препятствия, а праздность – корень пороков.
Рассказ «Сын бая и сын бедняка» преследует педагогические цели: он учит и наставляет. Алтынсарин стремится не к сложности, а к ясности и простоте характеров. Но эти характеры не абстрактны, они подсказаны реальной жизнью. Жизненная точность, легко напрашивающиеся дидактические выводы – все это сделало рассказ «Сын бая и сын бедняка» популярным не только среди казахских школьников, но и среди русских читателей. Еще в 1890 году в журнале «Родник» рассказ был напечатан в русском переводе.
Важным для понимания мировоззрения, демократических и гуманистических взглядов Алтынсарина является и рассказ «Кипчак Сейткул», написанный в 70-х годах и опубликованный в «Киргизской хрестоматии». В 70-е годы, в пору расшатывания устоев патриархально-феодального уклада в Степи, казахские бедняки начинают переходить к оседлости, заниматься земледелием. Алтынсарин поддерживает их. В рассказе «Кипчак Сейткул» труженик Сейткул глубоко ненавидит баев, ищет избавления от них. Он и его бедные сородичи поселяются в долине речки и занимаются земледелием. С теплотой описывает Алтынсарин совместный труд земледельцев, показывает, как укреплялось содружество бедняков, как оно все больше и больше притягивало к себе других: «… беднота из кочевого населения присоединялась к Сейткулу. По прошествии пяти-шести лет число хозяйств, руководимых им, дошло до четырехсот». Успехи Сейткула и его друзей Алтынсарин объясняет их исканиями, тем, что они приобщились к земледелию и торговле. Как и в рассказе «Сын бая и сын бедняка», Алтынсарин прославляет трудолюбие – человек труда нигде не пропадет, и счастье найдет его.
В рассказе «Кипчак Сейткул» Алтынсарин использует свой излюбленный прием – антитезу. Труженику Сейткулу противопоставлен его старший брат, стремившийся разбогатеть воровством и грабежом чужого скота. В конце концов, он был убит. Автор подчеркивает мысль о том, что добро, добытое насилием и грабежом, не идет впрок.
Значение творчества Ыбырая Алтынсарина в истории казахской литературы огромно. Он также перевел на казахский язык произведения Л.Толстого, К.Ушинского, И.Крылова, И.Паульсона и др.
Поэт. Алтынсарин писал стихи, обращенные к детям, в которых он призывал их учиться. Самое известное из них – «Давайте, дети, учиться!» (Кел, балалар, оқылық!) В нем говорится о пользе науки, знаний в жизни человека. Истинное богатство – знания. В этом и стремится Алтынсарин убедить молодежь. Только знания могут сделать человека всемогущим, счастливым.
В стихотворении «Строит дивные дворцы…» поэт также внушает читателям мысль о необходимости борьбы за знания, которые вывели бы казахов в ряды развитых стран.
Наряду со стихами на общественно-просветительские темы, в поэтическом творчестве Алтынсарина есть такие произведения, где раскрывается социальное неравенство в ауле, обличается скупость и жестокость баев.
«Гнет несчастный народ свои спины в поклоне,
Над народом – всесильные ханы на троне,
Бедняков обирают по-зверски, бесчестно,
А богатых одаривают повсеместно».
Алтынсарин-поэт мастерски рисовал и картины родной природы. Наверное, нет ни одного настоящего поэта, который не восхищался бы своеобразными законами гармонии, красками и звуками природы. Алтынсарину-поэту бесконечно близка степная природа. Особенно его волнует степь весной. В стихотворении «Весна» картины природы неотделимы от картин народной жизни. Панорама ожившей степи с «благодатью земной», с «далью голубой», когда в «росном тепле испарений бескрайний простор уже покрывается свежей душистой травой», дополняется задушевным описанием радостной встречи вечно живущего с весной.
«Куланы, сайгаки – в просторах весенней земли,
Заскачут, довольные тем, что опять расцвели
Высокие травы. И на воду чистых озер
Опустятся с криками лебеди и журавли.
А в час, когда солнце слепит человеческий взор,
Манящий мираж задрожит в лучезарной дали».
Весна приносит радость людям. Зоркий глаз Алтынсарина замечает и резвящихся малых детей «на бархате трав молодых», и снарядившийся в путь караван, и женщин «с веселыми шутками», и расставание влюбленных на заре.
Вместе с тем, Алтынсарин – не просто тонкий наблюдатель природы, умеющий давать красочные зарисовки. Это поэт-философ, задумывающийся над смыслом жизни, вечным ее обновлением. Природа в глазах поэта – великий целитель, она вносит в жизнь умиротворенность. Алтынсарин с восторгом воспринимает жизнь, верит в то, что она разумна и прекрасна. Это можно почувствовать не только в стихотворении «Весна», но в и другом его знаменитом стихотворении «Река». С одной стороны, это конкретный образ реки, по берегам которой растут сочные травы и пасутся стада, а в светлых струях резвятся косяки рыб, с другой, – это символ вечно текущей жизни:
«Сотни стад не сумеют реки замутить,
И ничем невозможно ей путь преградить!»
Художественная конкретность пейзажа, проникновенное описание природы, воздействие ее на чувства человека, с его думами, жизнью и заботами свидетельствуют о реалистической манере изображения автором действительности.
Переводы Ы.Алтынсарина положили начало басенному жанру в казахской художественной литературе, способствовали становлению казахского литературного языка. Басни И.А.Крылова, переложенные на казахский язык Ы.Алтынсариным, были предназначены, прежде всего, для детей школьного возраста и стали эффективным средством воспитания подрастающего поколения.
Всю свою жизнь Алтынсарин посвятил просвещению родного народа. В честь выдающегося педагога в 2007 году Министерством образования и науки Республики Казахстан была учреждена ведомственная награда – Нагрудный знак «Ыбырай Алтынсарин». Нагрудным знаком награждаются педагогические работники органов и организаций образования: за значительные успехи в организации и совершенствовании образовательного и воспитательного процессов, обеспечении единства обучения и воспитания, реализации образовательных и воспитательных программ; за успехи в практической подготовке учащихся, воспитанников, в развитии их творческой активности; за достижения в областных (районных), республиканских международных образовательных программах и проектах.
В 1989 г. отмечалось 150-летие со дня рождения Алтынсарина. Изданы научные, исторические, педагогические труды, посвященные его жизни и творчеству. В городе Аркалык открыт музей Алтынсарину, на берегу Тобыла установлен куполообразный надгробный памятник. В СССР имя было присвоено Аркалыкскому педагогическому институту. В честь выдающегося педагога названы улицы, проспекты и школы в разных городах Казахстана. В его честь в 1952 году был назван ледник Алтынсарина в Джунгарском Алатау. В городе Кентау в мае 2013 года открыт памятник Ыбыраю Алтынсарину.
Источник: Sauap.org
Ссылки khabar.kz/ru/
