Наши великие предки: Саки

Наши великие предки: Саки

Сакское время — это время высшего развития военной демократии как типа общественного устройства, основные черты которого сложились еще в эпоху бронзы. Происходит формирование государства.

В I тысячелетии до н.э. преемниками андроновцев на территории Казахстана стали саки. Это время в истории древнего Казахстана совпало с эпохой открытия и широкого использования железа (VIII–VII вв. до н. э.). Сакские племена делились на три группы и расселялись по всей территории Казахстана:

Саки-тиграхауды (саки, носящие высокие остроконечные шапки) жили в горах Тянь-Шаня, в Южном Казахстане и Жетысу (Алматинская область);

Саки-хаомаварги (саки, изготовлявшие напиток хаома) жили по берегам рек Амударьи и Мургаб;

Саки-парадараи (саки, живущие за морем) жили на северном побережье Черного моря, северо-восточном побережье Аральского моря и на землях Центрального Казахстана.

Основные письменные источники о саках делятся на две группы:

1) авторы античной эпохи (греки) – Геродот (5 век до н.э), Ксенофонт (6–5 век до н.э.), Птоломей (2 век до н.э.) и другие;

2) рунические надписи Ахеменидской династии (древнеперсидский) («Бехистунские надписи» Дария I, «Антидэвовская надпись» Ксеркса и др.).

В письменных источниках саки встречаются под разными названиями. Древнегреческий историк Геродот называл саков «азиатскими скифами», древние персы – «могучими мужами», а в «Авесте» они именовались – «туры с быстрыми конями». Саки были европеоидами, однако в их внешнем облике появляются уже монголоидные черты.

Наиболее интересные сведения о саках представляют сочинения греко-римских авторов. Саков в своих трудах описывали Геродот и Страбон. Греческие источники 1 тысячелетия до н.э. называли жителей степи «азиатскими скифами». Геродот называл саков массагетами.

Племена саков-тиграхаудов расселялись на территории Семиречья (Алматинская область) и в горах Тянь-Шаня. Племена саков-парадарайя расселялись на территории Приаралья (Кызылординская область) и в низовьях Сырдарьи, южнее них расселялись саки-хаомаварги.

По сведениям Геродота, в зимнее время саки жили в домах из дерева. В лютые морозы утепляли деревянные дома (юрты – «киіз үй») снаружи белой толстой кошмой (войлоком). Кроме того саки строили дома из сырцового кирпича. У кочевых саков, занимавшихся скотоводством также имелись юрты, распологающиеся на четырех и шести колесных больших повозках.

Общественное устройство саков находилось на уровне распада первобытного строя и формирования военной демократии. В VII–IV вв. до н.э. сакские племена объединяются в племенные союзы. Во главе племенного союза стоит царь, избираемый военным советом вождей племени. В сакском обществе царь считался любимцем бога, связующим звеном между небом и землей. Племенами управляли военные вожди, избираемые всем племенем. Сакское общество было равноправным: мужчины и женщины обладали равными правами.

Сакское общество состояло в основном из трех групп населения: воины, жрецы, общинники (скотоводы и земледельцы). Отличительными атрибутами жрецов были жертвенные чаши и головные уборы. Тех земледельцев, кто пахал землю плугом с помощью двух запряженных быков, называли «восьминогие». Жрецы носили одежду белого цвета, воины – красного, скотоводы и земледельцы – желтого или синего цветов.

Основную массу населения сакского общества составляли общинники-скотоводы. В сакском обществе в решении вопросов племени и межродовых отношений велика была роль народного собрания.

Женщины в сакском обществе находились в почетном положении. Сакские женщины участвовали во всех сферах общественной жизни. Они, проявляя храбрость и героизм, воевали наравне с мужчинами. По историческим данным, сакские девушки брали за правило не выходить замуж, пока не побеждали врага на поле битвы. Это было продиктовано исключительно проблемами обеспечения безопасности: в отсутствии мужчин именно матери защищали детей и стариков от противника.

В истории человечества именно у саков появились первые боевые отряды, состоящие исключительно из женщин. Источники свидетельствуют, что правителями саков часто были женщины, наиболее известна царица Томирис, она управляла саками в VI веке до н.э.

Саки вели оседло-кочевой образ жизни. Основной вид хозяйства – скотоводство, имевшее множество вариантов: кочевое, полукочевое, оседлое. Разводили лошадей, овец, крупный рогатый скот. Предпочтение отдавалось породе овец, шерсть у которых была тонкой, нежной, мягкой и длинной. Их шерсть использовалась при изготовлении войлока, толстой веревки («арқан»), а также шерстяной нитки.

Развивалось скотоводство в сочетании с земледелием. Выращивали просо, ячмень, пшеницу. Высокого уровня достигли ремесла: металлургия, гончарное дело, ювелирное искусство, резьба по дереву и кости, обработка камня.

Посевы на зимовках давали сакам растительную пищу. Выращивали просо, ячмень, пшеницу. На юге, в долине Сырдарьи рядом с сакскими поселениями Чирик-рабат, Бабиш-мулла, Баланды посевы орошались с помощью каналов.

Коневодство было одним из важнейших направлений скотоводства саков. По костным материалам из раскопок Центрального Казахстана установлены два вида лошадей. Это низкорослая толстоногая с массивной головой и туловищем лошадь и рослая стройная, которую использовали под седло вооруженные всадники.

Наряду с овцеводством у саков было развито верблюдоводство, в первую очередь, в степных и полупустынных районах Западного и Южного Казахстана. Верблюд использовался как верховое, так и вьючное животное, он давал шерсть, мясо и молоко.

Саки изготавливали колесницы для сражений и для охоты. Они были двухколесные, но разных модификаций. В боевые колесницы запрягали парой-тройкой коней, а в повозки – лошадей или верблюдов.

На протяжении своей истории саки вели многочисленные войны, в том числе за независимость.

В VI в. до н.э. (в некоторых источниках 530 г. до н.э.) против них выступил царь ахеминидов Кир. Его армия была разгромлена войсками саков во главе с царицей массагетов Томирис.

По историческим данным, вначале цари ахеминидов были в союзнических отношениях с саками, например, вместе воевали против Креза, царя Лидии. Но сам Кир разорвал союзнические отношения и в VI в. до н.э. напал на них.

В одной из битв в плен попадает Спаргапис, сын царицы Томирис. Узнав об этом Томирис направила Киру послание: «Алчущий крови Кир, … отдай мне моего сына и уходи из этой страны безнаказанно… Если же ты не сделаешь этого, то клянусь тебе солнцем, владыкой массагетов, я напою тебя кровью, хотя ты и ненасытен».

Согласно Геродоту, плененный Спаргапис уговаривает Кира снять с себя оковы, а когда же был освобожден, лишает себя жизни. После этого Томирис собрав все свое войско, вступила с Киром в бой.

В решающей битве участвовали и женщины, девушки-саки, которые бросились с самой царицей в битву в последний решающий момент. Этот бой Геродот назвал «самым жестоким и великим». Кровавый бой завершился победой саков, где персы не ожидали увидеть на поле сражения отважных женщин. По Геродоту, все персы погибли на поле боя, среди них был и Кир. Это было сокрушительным ударом для Персии, военный авторитет государства среди соседей пал. Больше не стало великого «властителя Азии».

Победа была достигнута за счет потери большой части населения саков из родов массагетов, тиграхаудов и хаомаваргов. Отрубив голову Кира, и наполнив кожанный мешок кровью, Томирис при всех воскликнула: «Ты хотел крови, так пей ее до дна!» – и бросила его голову в этот мешок.

Вот как это описывал древнегреческий историк Геродот:

«Вначале оба войска обстреливали друг друга из луков на значительном расстоянии, потом, когда стрелы были истощены, перешли в рукопашную и бились копьям и мечами. Войска долго стояли друг против друга, и не одна сторона не обращалась в бегство. Наконец массагеты победили. Большая часть персидского войска пала на месте сражения, сам Кир был убит. Процарствовал он двадцать восемь лет. Томирис наполнила мешок человеческой кровью и велела разыскать среди павших труп Кира. Найдя, она погрузила голову его в мешок и, издеваясь над нею, сказала: «Хотя я, вижу, и победила тебя в сражении, но ты причинил мне тяжкое горе, коварством отняв у меня сына, и я насыщу тебя кровью, как угрожала». (Геродот, «История»)

В последствии приемником Кира стал Гаумата (или Лжебардия) выдавший себя за Бардию (греч. Смердиса) – младшего брата Камбиса, но его вскоре сменил копьеносец Дарий, избранный заговорщиками убившими Гаумата.

В 519 г. до н. э. поход против саков предпринял Дарий I. В войне с персидским царем совершил подвиг сакский пастух Ширак. О подвиге Ширака рассказал древнегреческий историк Полиэн (II в. до н. э.). В лагерь персов явился пастух Ширак из племени саков. Он был изуродован, покрыт множеством ран, уши и нос у него были отрезаны. Ширак заявил, что так с ним расправились соплеменники, и что он хочет им отомстить. Он взялся провести войско персов по известным ему одному тропам, чтобы вывести их внезапно в тыл саков. Через семь дней пути по безводной пустыне, измученные жаждой, персы поняли, что их обманули. Ширак, которому они угрожали смертью, гордо ответил: «Я выиграл победу, ибо для отвращения бедствия от саков, моих земляков, переморил персов жаждой и голодом». Персы казнили мужественного пастуха, а поход Дария I против саков закончился неудачей.

По условиям мирного договора с Дарием I саки должны были персам поставлять своих воинов. В составе персидских войск в войне с Египтом и Грецией были сакские воины.

В 490 году до н.э. саки в составе персидских войск участвовали в Марафонской битве.

В 480 г. до н.э. участвовали в битве при Фермопилах и в Египте.

В IV веке до н.э. греки под предводительством Александра Македонского разгромив и подчинив державу Ахеменидов, начал завоевание Средней Азии. По сведениям древнегреческого историка Арриана в 330–327 гг. до н. э. Александр Македонский захватил столицу Согда Мараканду (ныне Самарканд, Узбекистан) и направился к Сырдарье, которая была своеоб­разной границей между оседлыми жителями и кочевниками. На левобережье Сырдарьи располагались города, которые Александр захватил и поставил в них свои гарнизоны. По его приказу на Сырдарье был построен опорный пункт – город Александрия Эсхата, разрушенный впоследствии саками.

На другом берегу сосредоточились силы саков, ждавших подхо­дящего момента, чтобы вступить в бой с греками. Жестокость греко-македонских войск, которые при занятии сырдарьинских народов «всех мужчин перебили, женщин, детей и прочую добычу забрали», вызвала народное восстание в Средней Азии, жестоко подавленное.

По приказу Александра на Сырдарье был построен город, названный Александрия Асхата (Александрия Крайняя). Город был задуман как опорный пункт на северо-восточной границе нового государства. Постройка его вызывала беспокойство у саков. Саки обстреливали греков из луков с другого берега реки. Александр, в свою очередь, приказал обстрелять кочевников из катапульт, заставил их отступить, а затем, быстро переправившись с войском, стал их преследовать. Однако преследование чуть было не обернулось поражением, и войско греков вновь вернулось в город. Сам Александр во время этой вылазки, видимо, был ранен или болен. Александр Македонский завоевал Восток, но так и не смог подчинить себе сакские племена, жившие за Яксартом (Сырдарьей).

Саки поддерживали мирные торговые отношения с такими странами как Хорезм, Бактрия, Ассирия, Индия, Китай.

В I тысячелетии до н.э. в Евразии между странами Запада и Востока, Средиземноморьем и Китаем шла достаточно оживленная торговля. Саки имели торговые связи с народами Алтая, Сибири, Европы и Востока. Существовали отдельные участки Великого шелкового пути: «Лазуритовый путь» – из Памира в Иран и Месопотамию; «Нефритовый путь» – из Кашгарии в Китай; «Степной путь» (середина I тысячелетия до н. э.) – от реки Хуанхэ, через степи Казахстана и Причерноморья, в земли греков и этруссков.

Важнейшим источником истории сакских племен, их материальной, духовной культуры являются археологические памятники – могильники, наскальные рисунки, клады сакских вещей. Исследования археологов позволили открыть яркую, самобытную культуру саков в разных регионах Казахстана.

На территории Центрального Казахстана, некогда занятой андроновской культурой эпохи бронзы, в I – III вв. до н. э. сложилась так называемая тасмолинская культура, получившая свое название по имени хорошо обследованных могильников урочища Тасмола. Исследования проводили X.Маргулан, М.К.Кадырбаев.

 

 

Понравилась статья? Поделитесь с друзьями!

Источник Sauap.org

При копировании материала ссылка на сайт Sauap.org обязательна!

 

Главное фото: https://pbs.twimg.com/media/DPtVtMWW4AA4kFz.jpg

Предыдущая Признаки преддиабета и как обратить его вспять
Следующая На заметку: о способах предварительной оплаты платных автодорог

0 Комментарий

Комментариев пока нет!

Вы можете быть первым оставив комментарий на этом посту!

семнадцать − 6 =

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.

 

Top